মুসাফির অবস্থায় জামাতে নামাজ এবং রাকাত সংখ্যা

প্রশ্ন: আমি যখন মুসাফির অবস্থায় থাকব, তখন জামাতে নামাজ আদায় করা যাবে কি?
যদি যায়, তবে আমি যদি ইমামের সাথে শেষ দুই রাকাত পাই, তাহলে কি বাকি দুই রাকাত আদায় করতে হবে? মুসাফির হিসেবে তো আমি ইমামের সাথে দুই রাকাত পেয়েই গেছি। মাসআলাটি জানিয়ে বাধিত করবেন।

উত্তর: মুসাফিরের জন্য স্বাভাবিক অবস্থায় জামাতের সাথে নামাজ আদায় করাই নিয়ম। সফরের কোনো তাড়া না থাকলে মুসাফির জামাতেই নামাজ পড়বে। আর মুসাফির ব্যক্তি মুকিম ইমামের পিছনে ইকতেদা করলে চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজ চার রাকাতই পড়া জরুরি হয়ে যায়। এক্ষেত্রে ইমামের পিছনে পুরো চার রাকাত না পেলেও মাসবুকের ন্যায় ছুটে যাওয়া রাকাতগুলো ইমামের সালামের পর আদায় করে নিতে হবে। নতুবা নামাজ হবে না।
উল্লেখ্য, মুসাফিরের জন্য চার রাকাত বিশিষ্ট ফরয নামাজ দুই রাকাত পড়ার হুকুম কেবল তখনই, যখন সে একাকী নামাজ পড়বে বা নিজে ইমামতি করবে কিংবা অন্য কোনো মুসাফির ইমামের পিছনে ইকতেদা করবে। মুকিম ইমামের পিছনে ইকতেদা করলে ইমামের অনুসরণে তার ওপরও চার রাকাত আদায় করা আবশ্যক হয়ে যায়।

সূত্র: তাবয়িনুল হাকায়েক : ১ : ৫১৫; ফাতাওয়া হিন্দিয়া : ১ : ১৪২

মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

জনপ্রিয় ফতোয়াসমূহ

গর্ভপাতের পর নামাজ

প্রশ্ন: আমার স্ত্রী দেড় মাসের অন্তঃসত্ত্বা ছিল। হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়লে তার গর্ভ নষ্ট হয়ে যায়। আর তা কিছু গোশতের টুকরার আকারে বেরিয়ে আসে। এরপর ৫/৬ দিন পর্যন্ত রক্ত আসে। স্রাবের সময়ও তার এমনই দেখা যায়। ঐ দিনগুলোতে সে নামাজ পড়েনি। আমার স্ত্রী মুফতি সাহেবের নিকট জানতে চায় যে, তার ঐ নামাজ কি কাজা করতে হবে? উত্তর: প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে গর্ভটির যেহেতু অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হয়নি, তাই ৫/৬ দিন পর্যন্ত যে রক্ত এসেছে তা হায়েজ (মাসিক ঋতুস্রাব) হিসেবে গণ্য হবে; নেফাস (সন্তান প্রসবের পরের স্রাব) নয়। আর উভয় অবস্থাতেই যেহেতু মহিলাদের নামাজ পড়া থেকে বিরত থাকা জরুরি, তাই আপনার স্ত্রী ঐ দিনগুলোর নামাজ ছেড়ে দিয়ে ঠিকই করেছেন। তা কাজা করতে হবে না। সূত্র: আলবাহরুর রায়েক : ১ : ২১৯; ফাতহুল কাদির : ১ : ১৬৫-১৬৬; আদ্দুররুল মুখতার : ১ :  ৩০২-৩০৩
আরও পড়ুন

দোয়া কুনুত না পড়ে রুকুতে চলে গেলে কী করবে?

প্রশ্ন : আমাদের গ্রামের মসজিদের ইমাম সাহেব একদিন বিতর নামাজে ভুলে দোয়ায়ে কুনুত না পড়ে রুকুতে চলে গিয়েছিলেন। মুকতাদিরা পিছন থেকে আল্লাহু আকবার বলে লুকমা দিলে তিনি রুকু থেকে ফিরে আসেন এবং দোয়া কুনুত পড়েন। অতঃপর আবার রুকু করেন এবং সাহু সিজদা করে নামাজ শেষ করেন। প্রশ্ন হল, তার এ নামাজ সহিহ হয়েছে কি না? উত্তর : প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে সাহু সিজদা করার দ্বারা নামাজ সহিহ হয়ে গেছে। তবে রুকু থেকে ফিরে আসা নিয়ম পরিপন্থী হয়েছে। দোয়া কুনুত না পড়ে রুকুতে চলে গেলে দোয়া কুনুতের জন্য রুকু ছেড়ে উঠে দাঁড়াবে না; বরং নামাজ শেষে সাহু সিজদা করে নিবে। আর যদি দোয়া কুনুত পড়ার জন্য রুকু থেকে উঠে দাঁড়ায়, তবে তা নিয়ম পরিপন্থী হলেও নামাজ হয়ে যাবে। অবশ্য এ অবস্থায়ও সাহু সিজদা দিতে হবে। সূত্র : ফাতাওয়া হিন্দিয়া : ১ : ১১১; আলবাহরুর রায়েক : ২ : ৪২; হাশিয়া তাহতাবি আলাদ্দুররিল মুখতার : ১ : ২৮২; আদ্দুররুল মুখতার : ২ : ৯
আরও পড়ুন

কবর খননের সুন্নত পদ্ধতি

প্রশ্ন : কোনো মুসলমানকে দাফন করার জন্য কোন পদ্ধতিতে কীভাবে কতুটুকু কবর খনন করবে? কবর খননের সুন্নত পদ্ধতি কী? উত্তর: যেসব জায়গার মাটি শক্ত ও মজবুত, সেসব জায়গায় লাহদ (বোগলী) কবর খনন করা সুন্নত। সেটা হল— স্বাভাবিকভাবে চার কোণা করে মাটি খোড়ার পর নীচে পশ্চিম (কিবলার) দিক দিয়ে একটি গর্ত করবে এবং পশ্চিম দিকের ঐ গর্তের মধ্যে লাশ রাখবে। আর যেসব জায়গার মাটি নরম, লাহদ কবর করলে মাটি ভেঙ্গে পড়ার আশঙ্কা আছে, সেসব জায়গায় সিন্দুক কবর করবে। অর্থাৎ স্বাভাবিকভাবে চার কোণা করে মাটি খোড়ার পর নীচের দিকে গিয়ে মাঝ বরাবর একটি গর্ত করবে এবং সেখানে লাশ রাখবে। আর কবরের গভীরতা সর্বনিম্ন নাভি পর্যন্ত থেকে সর্বোচ্চ একজন মধ্যম গড়নের ব্যক্তি দু’হাত উপরে তুলে দাঁড়ালে যতটুকু লম্বা হয় ততটুকুর মধ্যে রাখবে। তবে উপরের পরিমাণের মধ্যে যে এলাকায় যেটা প্রচলন, সে এলাকায় সে পরিমাণই গভীর করা উচিত। আর কবরের দের্ঘ্য হবে মৃতের দৈর্ঘ্য সমান এবং প্রস্থ হবে দৈর্ঘ্যের অর্ধেক বা তারচেয়ে কিছুটা কম। সূত্র: সহিহ মুসলিম : ৯৬৬; মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবা : ১১৭৮৩, ১১৭৮৪ ও ১২১৭৭; হালবাতুল মুজাল্লী : ২ : ৬২২; আলবাহরুর রায়েক : ২ : ১৯৩; ফাতা
আরও পড়ুন

তাহাজ্জুদ, আউয়াবিন ও অন্যান্য নফল নামাজ জামাতে পড়ার বিধান

প্রশ্ন: আমাদের এলাকার অনেক মসজিদে রমজান মাসে তাহাজ্জুদ ও আউয়াবিনের নামাজ জামাতে পড়া হয়। প্রশ্ন হল- তাহাজ্জুদ ও আউয়াবিন জামাতে পড়া জায়েজ আছে কী? উত্তর: তাহাজ্জুদ ও আউয়াবিন নফল নামাজের অন্তর্ভুক্ত। আর নফল নামাজ জামাতে পড়ার হুকুম হল- যদি মুক্তাদি দু'জন হয়, তাহলে তা জায়েজ আছে। আর যদি তিনজন হয়, তাহলে এব্যাপারে ইমামদের মধ্যে মতানৈক্য রয়েছে। অনেকের মতে মুক্তাদি তিনজন হলেই সেই জামাত মাকরুহে তাহরিমি। কিন্তু মুক্তাদি যদি চারজন বা তারচেয়ে বেশি হয়, তাহলে সর্বসম্মতিক্রমে সেই জামাত মাকরুহে তাহরিমি তথা হারামের কাছাকাছি। আর বর্তমানে সাধারণত তাহাজ্জুদ ও আউয়াবিনের জামাতে দশ-বিশ বা তারচেয়েও বেশি সংখ্যক মানুষ হয়ে থাকে। তাই এই জামাত মাকরুহে তাহরিমি। তাহাজ্জুদ ও আউয়াবিন উত্তম ইবাদত, অনেক সোয়াবের কাজ। কিন্তু তা একা পড়াই উত্তম। জামাতে পড়ার ক্ষেত্রে মুক্তাদি চারজন বা তারচেয়ে বেশি হলে, সেটা জায়েজ নেই। সেই জামাত পরিত্যাগ করা উচিত। সূত্র: হালাবি কাবির : ১ : ৪৩২; হাশিয়াতুত তাহতাবি আলাদ্দুররিল মুখতার : ১ : ২৪০; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া : ২ : ২৯৩; রদ্দুল মুহতার : ২ : ২৮৮; ইমদাদুল আহকাম
আরও পড়ুন